世界时讯：西夏文字是谁创造的西夏文字的发展历程是怎样的

文字是民族文化和民族文化的载体 传承的工具也是民族文化发展成熟阶段的标志。 李元昊命夜立人荣创造记录党内羌语的西夏文字。 据说夜里人容是个读过诗书的奇人。 受诏后，居高楼数年。

叶里仁荣在创制西夏文字时，采用了类似于汉字的方块字形，并吸收了当时吐蕃和回鹘语注音文字的合理元素，使“字方正” , 像八分, 而且画的很重复”, 一个新词。 当时新造的字叫“翻书”、“翻子”。 元代人称其为“河西字”，后人称其为“西夏字”。 后人用如下诗词总结和赞美西夏文字：

西夏古国造文字，六种结合为佳。

(资料图片)

对称互换便成音义，反切长音美如花。

黑水城出土了用西夏文书写的《孝经》。 《孝经》全文为草书，笔画简洁流畅，结构匀称自然。 是传世西夏草书的代表作。

西夏文字有六千多个。 无论是造字原则、字形结构，还是具体的笔画、字形、书写规则，都没有摆脱汉字的影响。 西夏文字由点、横、竖、左、右等基本笔画组成，多数有10笔以上。 在常用字中，少于6笔的字只占字数的1%左右。

整个字的笔画比较匀称。 就字体部分而言，笔划笔划过多，所以西夏文字的四个角往往是饱满的。 西夏文字的这些特点，使它更像方块字而不是汉字，充分展现了方块字古典美的艺术魅力。

西夏文字分为楷书、行书、草书、篆书。 楷书多用于镂刻、镂刻。 其他文字的使用频率远低于常规文字。 我们今天看到的西夏文字，大多是比较工整的楷书。

西夏文字多为可理解文字。 西夏人物虽然配置比较复杂，但是有一定的规律可循。 只要掌握了它的造字规律，我们就可以批量识别西夏文字，这在识字上什至比汉字还要高效。 党项羌人视文字如亲生父母，极为重视和评价。

任何文字从创造到使用都要经历一定的历史过程，文字的创造不能归功于一个人。 从客观上说，文字的创造者发挥了组织者的积极作用，因而受到了人们的崇敬和爱戴。 Nori Eihito就是这样一个人。 时至今日，在内蒙古阴山西部的山顶岩石上，仍凿刻着“字父母”的西夏碑文。

由于元昊的积极推动，西夏文字在西夏疆域迅速传播开来。 从官方文书到民间日常生活的记载，无一不是用西夏文字书写的。

用西夏文字书写和刻印的文献十分丰富，现存的西夏文献也十分可观。 其中，西夏文人用西夏语撰写了大量著作。 不幸的是，它们中的大部分已经丢失，只有少数被保存下来。 如《印通》，又名《韵通》，是用西夏文字书写的《同音辞典》。 它是现存最早的书法书籍，也是研究西夏语音系统、构建西夏文字读音的珍贵资料。

《泛汉合氏掌上明珠》是党员和汉族人民学习对方语言的必备工具书。 此外，《文海》、《妖记》、《无印切云》等书籍也是西夏语的一些重要资料。 西夏的党项羌人在不到两百多年的时间里创造了西夏文字，编纂了如此多的字典、词典，真是令人惊叹。 这也说明了党项羌族人民的文明和文化修养是相当高的。

西夏文字从创制到废止，已近5个世纪。 西夏灭亡后，我国西北地区继续使用西夏文字，而在元代，西夏文字的地位很高，是公认的六大文字之一。 建于元顺帝至正五年（1345年）的居庸关云台门内，刻有六种文字，其中一种是西夏文字。

据我国河北保定出土的弘治十五年（1502年）刻西夏文字记载，直到明孝宗弘治年间，部分地方仍使用西夏文字 .

然而，这样一门被广泛、长期使用的国语，却成了无人能懂的“死语”。”。 西夏文字的重新发现始于清代，是清代著名的西北史地学者张恕无意中发现的，曾任贵州玉屏县令、四川屏山县令、永兴县令、 江西、湖南潞西。对关陇文学有着浓厚的兴趣。《书》等。

嘉庆九年（1804年），张恕回到老家甘肃武威养病 一天，张叔和朋友去清应寺参观，砖被封了。 求学心切，遂请方丈解封，并承诺若有任何不可预见的后果，愿负一切责任。

在这种情况下，这座尘封已久的碑亭被拆除，暴露在外 . 他们都认识，但仔细一看，一个字也认不出来。 这就是所谓的西夏文字与汉字“论末有异，考本相同”。 这也说明西夏文字是汉字的孪生兄弟。 另一面刻着汉字，张恕从中国文献中得知，这块碑是西夏时期的《重修凉州护国寺感应塔碑》。

看似熟悉却又陌生的 碑上的文字应该是失传已久的西夏文字，张恕的发现，不仅让这一重要文物走入了公众的视野，更重要的是，也让失传已久的西夏文字重新为世人所知。 可以说，张恕是最早认识西夏文字的人。 文字学者。

此后，在对西夏文字的成功阐释和研究方面，法国的莫里斯，前苏联的伊风格、内斯克、卡恰诺夫，王景儒先生、李先生等。 台湾的范文、聂宏寅先生、龚皇诚先生均做出了重要贡献。

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